Глава 2 — Оружие это зло

Тан Вэйлу строго придерживался старых методов и в своей линии сохранил многое, что (можно) назвать «смешанные техники» (杂技). Они называются так, потому что овладев ими, можно застать человека врасплох, как при выполнении цирковых трюков. Вот например техники захватов — циньна.

В его линии передачи действие, когда рукой берёшь человека, называется «большим и малым обвиванием шёлковой нитью» (大小缠丝); если задействуешь всю руку от плеча до запястья, то такой захват называется «дикая лошадь встряхивает гривой» (野马分鬃); если используешь корпус, всё тело для захвата, то это называется «ленивый осёл ложится на дорогу». Освоив эту особенность стиля, т.е. захват всем телом, успех в бою (будет) гарантирован.

Есть поговорка: «лучше плохо бить, чем хорошо хватать». Имеется ввиду, как бы хорошо не были отработаны приёмы захвата, они уступают беспорядочным ударам. Однако захваты в синъи сочетаются с ударной техникой. Мой младший брат (по школе) Дин Чжитао работал мясником и разделывал туши свиней. Как-то учитель привёл меня к нему во время работы. Дин ударил свиной позвоночник о разделочную доску и тот размягчился. Сочленения разошлись и Тан похлопав меня, заметил: «Вот! Это наша циньна».

Дин усвоил это быстрее меня. Я же попросил учителя объяснить. «Захват — это мёртвое. Удар — это живое. Нет никаких захватов. Есть только удар». Смысл в том, чтобы после захвата развивать следующие действия. Учитель показал методы и установил правило: не использовать захваты и заломы, т.к. это приведёт к травмам.

Когда умер один из моих родственников, мы устроили многолюдные похороны. По завершению процессии, я взял нескольких братьев (по школе) помочь с уборкой. Мы взялись за работу и напугали мою родню! Когда мы пытались взять траурное знамя, оно развалилось от двух-трёх наших движений. Тут же это разлетелось по всему Нинхэ. Учитель Тан взял нас за пальцы и говорит: «Научились захватам, нечего применять! Иначе привыкните, кто-нибудь даст вам руку, а вы его в захват. Рано или поздно навредите своим близким».

В старые времена учителя кулачного искусства, принимая учеников, брали в пример Конфуция. У Конфуция был (ученик) Цзы-гун, помогавший устанавливать отношения с чиновниками. Был Янь Хуэй, помогавший передавать учение. И был Цзы-лу помогавший в управлении другими. Когда в школе есть три таких ученика, то её ждёт расцвет.

Если читать «Беседы и суждения», то видно, что Конфуций терпеливо отвечает и разъясняет вопросы людей, тогда как на вопросы Цзы-лу, он отвечает лишь одной фразой, усмиряя и заставляя того склониться. Так в ученике воспитывали способность одной фразой усмирить других, чтобы он мог управиться с остальными учениками. Различие в методах обучения было связано с тем, что каждого ученика он готовил к разной задаче.

Учитель сказал: «В моей школе есть Ю, злые речи не достигают моего слуха». Имеется ввиду: среди моих учеников есть Цзы-лу. Никто не осмеливается говорить дурно обо мне.

Характер Дина был таков, что он всеми силами хотел защищать достоинство учителя. Если кто-то проявлял неуважение в его сторону, Дин был готов драться насмерть. В тот год в Нинхэ приехала театральная группа. Актёр исполняющий воинскую роль (武生) умел делать акробатические трюки, и в частности обратное сальто со стола. Прослышав, что в Нинхэ живёт Тан Вэйлу, он стал пренебрежительно отзываться о нём, расхваливая себя.

Дин узнал об этом и решил вызвать его на бой. Я удержал Дина. «Сложно прокормиться в мире Цзянху» и не дал ему пойти. Но для меня было важно, чтобы этот актёр взял свои слова назад.

Я одел старый ватник, обернулся поясом из соломы, надел соломенную шляпу и отправился в путь. Настоящий наряд бедняка попрошайки. У входа в театр меня остановили. Моя семья родом из Нанкина, а в Нинхэ нас называли «честные Ли». Я часто ходил слушать оперу и привратник на дверях узнал меня. Взглянул в моё лицо и воскликнул: «Как же вы так сегодня оделись?». Я ничего не ответил. Заплатил деньги и вошёл внутрь, после сел на первом ряду. Когда представление началось, актёр всё время отвлекался и смотрел на меня. Всё уже закончилось, а я продолжал сидеть. Через некоторое время он вышел из-за кулис и принялся всячески хвалить мастера Тана. Даже пригласить меня на ужин. Видимо привратник сообщил ему, что я ученик Тан Вэйлу.

В семье я был вторым сыном, и после этого случая меня стали называть «Эр-е» (второй господин), хотя мне было всего лишь шестнадцать-семнадцать лет. Какой-то мальчишка. Видимо юность побудила меня на это. Позднее привратник разыскал меня и сообщил, что мальчишки надевают соломенные шляпы и пояса, приходят театр и не платят за вход. Они думали, что это я отправил детей и не осмеливались останавливать их. Я рассмеялся и сказал: «Я тут не при чём. Дети в Нинхэ чертовски хитры».

Учитель остался недоволен моим поступком. Когда актёр пришёл с извинениями и любезно пригласил (учителя) на ужин, Тан напротив, сам угостил его. После сказал, что если бы актёры приняли меня за попрошайку, то точно побили бы. Ведь я ещё не изучал боевых методов, только тренировочные.

Учитель говорил, что методы тренировки синъицюань (练法) [2] и боя (打法) [3] совершенно различны. Например, в тренировочном методе корпус должен продвигать плечо, плечо — локоть, а локоть — кисть. Это следует отрабатывать до тех пор, пока движение не станет непрерывным, словно течение реки. В боевом применении выбрасываешь руку хлёстким движением, словно удар кнутом, затем локоть следует за рукой, плечо за локтем, а корпус за плечом. Договорив, Тан громко хлопнул в ладони и сказал: «когда (с помощью движения) тела, от удара руками слышен хлопок, это и есть боевой метод».

В старых трактатах синъи есть фраза: «(изучая) методы боя сперва овладей телом». Это значит, что перед тем, как вступать в бой, сила во всём теле должна быть перестроена так, что от удара руками слышен хлопок. Иначе, даже обладая мастерством, но не имея скорости и решительности, неизбежно потерпишь поражение в бою. А если в теле нет необходимой подготовки, то приступая к изучению боевого, повредишь суставы и голову. Поэтому: «не следует преждевременно изучать методы боя».

Для примера пицюань. Метод тренировки: «пицюань (тренируется так) словно толкаешь гору». Работа корпуса: (с опорой) назад, продвигаешься вперёд. Понемногу, шаг за шагом, толкаешь вперёд. Чем тяжелее даётся упражнение, тем лучше. Это наработка мастерства. А метод боя: «словно взмахиваешь топором». Когда жители гор рубят дрова, они рубят также, как при взмахе кнутом. Требуется хлёсткое, резкое усилие, иначе топор не расколет чурку на две части, и увязнет в дереве.

Среди учеников Ли Цуньи в Нинхэ проживали Тан Вэйлу, Чжан Гоцзы, и ещё один, имени которого я не помню, но он часто проезжал через Нинхэ. Он работал в отделе розыскной полиции, но действовал в одиночку. Сам шёл на арест и в одиночку конвоировал преступников.

Однажды при задержании, преступник успел выхватить пистолет у него на поясе. Тот хлестанул ладонью по голове преступника, так что тот осел с пистолетом в руках. После преступник ещё несколько дней находился в помрачённом состоянии. Может быть это было сотрясение мозга. Вот это и (называется) методами боя. Когда нет ни малейшей возможности медлить — скоростью забираешь победу.

Однажды в Яньтае, при задержании, он повредил ладонь. В больнице сказали, что потребуется ампутировать большой палец. Он знал, что Ли Цуньи передал рецепт мази «пилюли у-син» Тан Вэйлу и послал к нему за лекарством. «Только лекарство учителя может спасти меня» так передали его слова мастеру Тану. Он приготовил рецепт и велел мне отвезти его.

Когда я приехал в Яньтай, то издали увидел человека, который махал мне. «Я сразу понял, что это ты. Мы ведь из одной школы. Даже походка у нас одинаковая». Рана на ладони дяди постепенно зажила. Позднее он погиб при конвоировании преступника. Подельники устроили стрельбу, пытаясь отбить задержанного и застрелили дядю. Он же в совершенстве овладел методами боя. Вероятно и (сейчас) есть продолжатели его традиции. Надеюсь их линия синъи не угаснет.

Примечания автора

[1] В «Десяти отобранных методов Цао Цзиу» (曹继武十法摘要) сказано:

(Я) слышал, что учитель не говорил о силе. Несомненно, (это означает) он почитает Дэ, и не почитает силу. Однако на встрече в Цзягу пришлось прибегнуть к военному сопровождению. Кроме того, (он) сказал: «в моей школе есть Ю, (поэтому) злые речи не достигают меня». Следовательно военная сила действительно необходима.

Остальные примечания будут дополнены позже